Уважаемый Евграф Каленьевич,
Интересно и очень поучительно читать Ваши материалы по атеизму. Я слежу за
Вашими интернет-работами с большим интересом.
В моих личных жизненных обстоятельствах, в которых присутствует страх перед
тем, что каждый день происходит в жизни, неуверенность перед будущем,
постоянный стресс и т.п. любое рассуждение об истинности того или иного
мировоззрения подпадает под действие ╚бритвы Оккама╩, понимаемой в
моем личном очень узком смысле. Т.е. такой поиск - это умножение сущностей сверх
необходимого, потому что все что я делаю направлено на то чтобы хоть как-то
защититься от непредсказуемого воздействия реальности. Этому может
служить только то, что может контролироваться лично мною, т.е. мое внутреннее
психологическое состояние. Оно не должно меняться не зависимо от того, что
происходит вокруг. Человек √ теплокровное животное. Это значит, что его
температура тела не меняется при колебаниях внешней температуры. Холоднокровные
животные в основном вымерли. Тоже справедливо и для психологического
состояния: независимо от внешних условий человек должен хранить внутренний
покой. Религия помогает это делать, и не только религия. Есть объективные
физико-химические процессы, которые позволяют снижать внутреннее напряжение,
например, спорт, смех и мышечная релаксация, интересное общение, увлеченность и
т.п. В конечном счете, ключевым звеном является направленность и интенсивность
внимания человека к тому или иному объекту.
Внимание √ главное свойство живой материи (оно есть и инфузории-туфельки,
у обезьяны, человека). Если удается развить внимание достаточно сильно и
найти правильный объект, то человек получает благоприятные физиологические и
психологические последствия. Это кажется основа привлекательности религии.
Интенсивность внимание + что-то очень хорошее на чем его концентрировать,
например, любовь к Христу. Это христианство. Интенсивность внимания
+ любовь к истине . Это скажем атеизм.
Я достаточно беззащитный и не очень сильный в жизненном плане человек. Не
склонен к противостоянию, защите каких-то идеалов в схватке, мои интересы
достаточно просты, однако я понимаю, что добиться того малого, что вроде бы
желает твоя душа, можно лишь ставя перед собой какие-то превосходящие цели.
Вот это письмо написано в нарушение личного ограниченного понимания
╚принципа Оккама╩ и оно, кажется, умножает число сущностей, которые
необходимы.
У меня создалось впечатление, что, не смотря на всю актуальность, все споры о
теизме и атеизме носят все же академический характер. Отчасти потому, что было
сказано выше, а отчасти потому, что помимо всего прочего и теизм и атеизм
√ это продукт человеческого сознания, ставший в рамках товаро-денежных
отношений товаром, который по своему существу мало чем отличается от любых
других товаров. С этой точки зрения теизм, во всех его проявлениях, хорошо
раскрученная торговая марка, скажем, единой транснационального холдинга
╚Религия╩ с многочисленными более или менее независимыми друг от
друга национальными отделениями, который продают один и тот же товар в
различных упаковках. Это товар имеет информационный характер и обладает своей
потребительской стоимостью. Реклама √ основа этого бизнеса, как и любого
другого. Методы современной рекламы, по сути, списаны с того, что придумано
религией. Любой товар обладает той или иной ╚степенью чудесности╩ в
своей области, также как и любой святой обладает той или иной долей чудесности,
скажем, Христа. Если отшелушить все лишнее, то религии, зародившись как
проявление чистого духа, очень быстро стали предприятием чисто коммерческим. Религия
√ эта первая транснациональная корпорация. Любой товар имеет
потребительскую стоимость, которая определяется спросом и предложением. С этой
точки зрения религия, как обычный товар, явление объективное и
материальное. Как коммерческое предприятие √ это гениальная
находка. Человек готов платить, вроде бы, ни за что, за некую надежду, за
воздух и дым, . Но люди же платят, следовательно, находят в этом товаре
потребительскую стоимость. В данном случае нет никакого значения вопрос
╚истинности╩ в научном смысле этого слова. Есть спрос,
следовательно, явление имеет материальный характер. Религия (христианство) -
это театральное действие, использующее явление катарсиса (катарсис вполне
объективное явление человеческой психики) на основе сопереживания Христу.
Вопрос состоит в противоречивости положения религиозных менеджеров, которые
должны прикрывать вполне конкретные коммерческие цели религии как корпорации
(не зависимо от того осознают ли они их или нет), некими туманными фразами,
более или менее удачно подобранными, о боге, рае, аде и т.п. (что есть часть
сценария). С этой точки зрения атеизм непримиримый враг теизма
из-за антирекламы, который он создает теизму, тем самым, уменьшая его доход.
Коммерческая сторона религии состоит в дом, что стачало надо подчинить себе
сознание человека (исполнять ритуал и т.п.), а с этим придет и материальный
взнос. Люди готовы платить и платят и находят для этого какое-то
оправдание.
Почему я все-таки говорю о каком-то ╚чистом духе╩ каком-то
духовном ядре, которое является свободным от коммерческой
заинтересованности. Ведь следы этого чистого явления встречаются в
литературе. Я не очень хорошо знаком с духовной литературой, но недавно
прочитал в переводе Перелешина китайский трактат Дао-Дэ-Дзин. Я не знаю, как
долее пошла его коммерциализация, но в первоначальном виде, там нет никакого
упоминания о неком личном боге. Это вполне материалистический взгляд на мир,
который содержит рекомендации о том, как каждому отдельному человеку жить в
нем.
Кроме того, у меня также создается впечатление, что все споры между теизмом и
атеизмом уже были, что коммерческая суть религии уже вскрыта давным-давно, и
сейчас вновь и вновь обсуждается то, что уже было сказано (у меня дома есть
двухтомник Гельвеция, достаточно открыть его, чтобы убедиться в этом. У
Гельвеция говорится о религии с такой убедительностью, с какой-то
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ убедительностью, которой я нигде и ни у кого не встречал у
современных авторов. Ему уже тогда было все ясно). Я думаю, что те кто искренне
защищают религию, главным образом, защищают ее чистое ядро, а фактически
работают в качестве религиозного менеджера, помогая раскручивать бренд. Еще раз
не могу не отметить того, насколько удачна эта находка с чисто коммерческой
точки зрения.
Например, такие практики как иезуиты понимали это очень хорошо. Иезуиты
преследовали вполне земные материальные цели, фактически низводя религиозные
идеи до уровня обычного идеологического прикрытия своей деятельности, причем
заявляли об этом открыто. Они, наверное, очень хорошо понимали суть
человеческой психики, недаром же верующие христиане всегда носили название
овцы, т.е. куда поведут туда и пойдут.
Однако же на своем опыте знаю, что ╚в нашей боевой буче╩ иногда
складываются такие жизненные обстоятельства, которые имеет тенденцию
продолжаться очень долго (заработать деньги, обучить детей и т.п.), что
понимаешь, например, японцев, которые совершенно свободно, насколько мне
известно, могут обращаться к любым богам: хуже не будет, а может быть поможет.
Так же весьма прагматически относятся к религии и как я читал греки. Я думаю,
что и американцы очень прагматичны. Недаром же именно в Америке
существуют огромное число медитативных школ, которые ранее, например, в и Индии
были религиями, а в Америке лишились во многом атрибутов религиозности и стали
системами релаксации.
Сейчас при всем всплесках иррационализма общая тенденция идет к тому, что бы
отыскать и использовать в новых условиях ту основу, которая породила религию
как таковую, хотя бы, например, на основе идеи Вернадского о ноосфере.
Я был бы Вам благодарен, если бы Вы высказали свое мнение в отношении
моего письма.
С уважением - Андрей Александрович
Уважаемый Андрей Александрович!
С интересом прочитал Ваше письмо. (Извините, что задержался с ответом. Обмен квартиры и все связанное с этим, неоконченное оформление пенсии, прибавьте к этому мой возраст, то да сё на время полностью отключили меня от дел божественных: от Бога, которого нет, и от атеизма, который с этим «нет» как-то там возится.) Уверен, что с изложенными Вами мыслями с не меньшим интересом познакомятся даже случайно забредшие на мой сайт посетители. Ваши рассуждения очень удачно помогают посмотреть на религию и атеизм со специфической точки зрения. В оголенном и нахальном виде религия, действительно, проявляет себе, прежде всего, в грубом торгашеском виде: вот вам самое возвышенное потребительское благо: вечная жизнь, справедливое возмездие праведным и неправедным, лично Вам – прощение и забвении всего и всяческого пакостного в Вашей жизни, сверхвообразимое и нескончаемое блаженство в загробном мире, а Вы нам, служителям несуществующего Бога, – презренные и Богом проклятые, сатаной изобретенные монетки. И на такой, как Вы пишите, бренд щипали и будут щипать пустую травку овечки да божии одуванчики.
Что же в этой жизненной позиции делать атеистам: не овечкам и не божьим одуванчикам? А то, что они и делают: 1. активно разоблачать спекулянтов пустыми небесами; 2. в бессилии отмалчиваться; 3. делать вид, что не видят, не слышат и никому ничего не скажут о своих мнениях о религии; 4. присиловать себя к тому, чтобы довольствоваться тем, что есть, хотя на любом религиозном базаре основного товара, сиречь – Бога, нет. А что еще? «Еще» ничего не остается. Разве что согласится с гениальным Николаем Васильевичем Гоголем: «Скучно на этом свете, господа!».
Но, черт побери! Черт побери! Ведь надо же что-то делать в этой жизни. Ведь для чего-то мы пришли в эту жизнь. С точки зрения холодной науки, сама жизнь не имеет в себе смысла. Не имеет? Не имеет?! Если не имеет смысла, то этот смысл жизни должны придать мы, пришедшие в эту жизнь. Мы - единственные разумные, единственные ищущие смысла своей жизни существа во всем доступном нам мире, по моему лично мнению: единственные разумные, единственные ищущие смысла жизни существа во Вселенной. И при этом не делать вида, что не замечаем в истории и вокруг себя проживших или живущих осмысленной жизнью людей. … Смысл жизни человека - в счастье. Вот и надо бороться за свое счастье, других приобщать к счастью и борьбе за счастье. (Извините, но я опять сбиваюсь на пересказ и толкование своей «Теоремы о смысле жизни», которая и сейчас удерживается на моем сайте.)
Вы с восхищением отзываетесь О Клоде Адриане ГЕЛЬВЕЦИИ (1715 – 1771), философе-материалисте и атеисте. Вот и следуйте его мыслям, его личному поведению, его призывам. Он огромное, решающее значение в поиске смысла жизни отдавал субъективным факторам, личностным устремлениям. Вот и давайте эти личностные устремления отдавать тому, чтобы Вы, я, мы, они были счастливы в этой земной юдоли плача и стенаний. «Надо жить во имя жизни, за живущих жизнь отдать» (Шота Руставели). Нет счастья в загробном мире, потому что самого загробном мира не существует.
Если найду электронную версию сочинений Гельвеция «Об уме» и «О человеке», обязательно опубликую на своем сайте.
Вы - человек глубокомысленный. Ваши мысли имеют общественный интерес. Ваши интересные и оригинальные мысли пересказывать и комментировать невозможно. Их надо читать. Пишите для публики. Пишите, не взирая на лица, на сайты. Всегда буду публиковать Вас, чтобы Вы там не писали. Ваши мысли будят мысли других. А это уже – хорошо.
О Дао-Дзе-Дзин мне сказать нечего, разве что пересказать общеизвестное, что Вам, уверен, будет неинтересно. Если там и есть то, что Вас лично наставляет на путь истины, то… Словом, мне сказать Вам нечего. Впрочем, если у Гельвеция и Дао-Дзе Дзин давно изложены верные истины о религии и атеизме, то это вовсе не значит, что нам сейчас не стоит говорить об атеизме и религии. Ведь не смотря на «давно сказанное и давно известное» религия существует. Существует сейчас, не смотря на всякие там «давно». Значит, эти «давно» надо сделать «сейчас». Азбучные истины перестают быть азбучными, если их перестают неустанно повторять.
С искренним уважением – Евграф ДУЛУМАН.
9 октября 2003 года