Дулуман Е.К.

 

Иисус Христос

с точки зрения Барта Д. Эгрмана.

 

Издательство Оксфордского Университета (Oxford University Press) днями, с учетом приближающегося Рождества Христова, опубликовало новое исследования известного американского профессора Университета Северной Каролины в Чапел Хилл[1] Барта Д. Эгрмана (Bart D. Ehrman)    Книга ученого, религиеведа и богослова называется «Иисус – апокалипсический пророк (Jesus: Apocalyptic Prophet)  В публикации для сегодняшнего читателя личность Иисуса Христа освещается с непривычной для современного читателя точки зрения.

Кем был Иисус Христос? Авторы его многочисленных биографий возбуждают и ублажают, главным образом, чувства верующих и неверующих читателей значительно больше, чем описания любого другого исторического или вымыленного лица. Эти сочинения только уточняют и расширяют традиционно установившиеся в атеизме или в религии представления о Сыне Божьем - Втором лице Святой Троицы. Большинство читателей книг об Иисусе Христе еще до начала чтения любой книги на эту тему уже имеют свое представление о ее главном герое.

Барт Д. Эгрман представляет совершенно нового, неслыханного Иисуса Христа. Прежде всего, профессор  не пытается связать образ Иисуса Христа с  религиозными представлениями верующих христиан сегодняшнего дня, поскольку такие связи только искажают действительный облик  изучения исторического лица. Дня ученого Христос – всего на всего  "apocalyptic prophet" (апокалипсический пророк), который убежден, что скоро наступит конец мира и начнутся новые времена (new age), которые будут управляться вскоре объявившимся Богом. Ученый пишет:

Вопреки устоявшемся сейчас представлениями Иисус Христос вовсе не проповедовал «семейные добродетели»… Наоборот, он настойчиво убеждал «следовавших за ним учеников и толпы народа» (Матфея, 5:1; Марка, 5:24; 6:31; 12:37; Луки, 19:48; Иоанна, 5:13; 6:5; 7:3111:42), что они должны оставить свои дома и своих родителей во имя Царства Божьего, которое скоро наступит. Иисус не побуждал своих слушателей повышать свой профессиональный уровень, улучшать свое благосостояние или трудится на благо общества. Все это, по учению Иисуса Христа, надо решительно отбросить, поскольку вот-вот наступит Царство Божье[2].

Как мы знаем, конец мира и Царство Божее уже 20 столетия «стоит у порога и стучит": вот-вот наступит. Вот как только приблизится смерть к тому, кто своими ушами слышал Иисуса Христа, - так и наступит. А мы тот час будем вечерять со Христом, а Христос нами (Откровение, 3:20).

По евангелиям Сын Человеческий (Иисус Христос)  скоро вернется, отберет тех, кто процветает в этой жизни и произнесет праведный суд над ними, спасет, возвысит и соответственно наградит  униженных, оскорбленных и униженных. Прислушавшихся к этим словам должны отречься от всех земных благ, чтобы не быть захваченными врасплох и не лишится Царства Божьего, которое наступить в ближайшее ко временам земной жизни Иисуса Христа»

.

Научно воспроизводимый в исследовании Барта Д. Эгрмана Иисус Христос может показаться странным и чуждым читателям Запада. Большинство из них вряд ли слышали что-то подобное в воскресных школах или в проповедях своих священников. Для распространения среди широких слоев евангельских верований богословы и духовенство считают полезным переделывать образ Иисуса Христа, в какой-то мере «приручать» его. Этот Христос ограничивает себя этическим учением и никак не похож на того, - подлинного, евангельского - который предрекает конец мира, а в связи с этим безоговорочно требует отказаться от земных благ, «возненавидеть отца своего и мать свою, жену и детей, братьев и сестер, а при том и всю жизни своею» (Лука, 14:26; Матфея, 10:37), «возлюбить врагов своих всем сердцем своим и всеми помышлениями своими» (Матфея, 5:44; 22:37; Луки, 6:27-35; 12:45), о необходимости «делать себя скопцами во имя царства Небесного» (Матфея 19:12).

Барт Д. Эгрман вовсе не первый из тех, напоминает учение Христа о конце мира, Страшном суде и скором наступлении Царства Небесного. Богословы и верующие знали об апокалиптических призывах Христа, на протяжении столетий писали и говорили об этом. Но на протяжении столетий эти призывы истолковывались и понимались как бы отдаленными от повседневной – домашней и семейной – жизни. Всерьез и в приложении к своему собственному дню и положению эти евангельские призывы находили адекватный отзыв только в сердцах находящихся на дне социально-экономической и политической жизни. Апокалипсические пророчества Христа на протяжении веков порождали то бунтовщические, то революционные восстания, которые благопристойными современниками назывались ересями и с благословения церковников беспощадно уничтожались[3]. В настоящее время Апокалипсический Иисус Христос на словах стоит в центре учения Адвентистов, свидетелей Иеговы и почти во всех так называемых новых религиозных культах (в «Белом Братстве», минуссинских висарионовцев и им подобных), что питается реальными страхами предполагаемой и возможной глобальной катастрофой.

Ценность исследования Эгрмана заключается не только в том, что он привлек внимание христианского обывателя к новому, более глубокому взгляду на  евангельского Иисуса Христа.  Хотя раскрытие апокалипсического образа Иисуса является стержнем всей книги «Иисус – апокалипсический пророк», львиную долю объема книги занимает глубокое и кропотливое исследования социально-исторического контекста деятельности Иисуса Христа, раскрытие истории и процесса формирования текста Нового Завета, его адекватному содержанию и последующему толковательному изъяснения применительно к религиозным, социальным, политическим и другим актуальным потребам дня. Отсюда читатель, черпающий свои знания только из проповедей или «благочестивых» сказаний и художественных домыслов об Иисусе Христа, в книге профессора Барта Д. Эгрмана получит много отрезвляющей и научно достоверной, полезной для своего духовного мира информации.

У нас нет возможности хотя бы вкратце пересказать содержание рецензируемой книги. Для желающих углубить свои знания по затронутой теме могу только порекомендовать для чтения на нашем сайте статей на страничке «Иисус Христос».