| |
|
Бхактивигьяна Госвами (Вадим Тунеев)
В ходе полемики вокруг строительства индуистского храма в Москве некоторые оппоненты кришнаитов стали использовать недопустимые для XXI в. "аргументы", взятые из арсенала времен древности, средневековья и советского периода преследования религий в России. Неожиданно, после 16 лет одобрения нападкам подверглась популярная, особенно в "горячих точках" страны, благотворительная миссия "Харе Кришна - Пища жизни". За время ее функционирования было роздано на средства, собранные кришнаитами, около 1,5 миллионов бесплатных обедов. Чем объяснить эти странные нападки на "Пищу жизни" именно сегодня?
На мой взгляд, у нападающей стороны нет серьезных аргументов "против", и в ход идут измышления. Из архивной пыли извлечены обвинения в раздаче так называемой идоложертвенной пищи. Такими же были нападки на первых христиан, которым тоже "инкриминировали" идолопоклонство. На самом деле мы представляем в России древнейшую на Земле монотеистическую религию, т.е. идолам не поклоняемся. Изображения Бога в нашем алтаре имеют то же значение, что и иконы у христиан.
Попытки использовать в качестве аргумента Коран совершенно нелепы. Так, в разделе "Трапеза", на который ссылаются оппоненты, ничего не говорится об идолах или идоложертвенном. Там вообще идет речь о мясной пище. Ну и какое это имеет отношение к кришнаитам? Мы же вегетарианцы.
Что же касается того, что мы раздаем освященную пищу, то обычай очищать пищу именем Божиим так или иначе имеется у всех религий. Когда такая пища предлагается людям другой веры, это не несет в себе никакого греха - Бог ведь один.
Например, президент Индии Абдул Калам - мусульманин, но он лично участвовал в организованной Обществом сознания Кришны широкомасштабной раздаче в Бангалоре (штат Карнатака) освященной пищи для бедных.
И в этом нет никакого прозелитизма. Это лишь свидетельство милосердия, свойственного всякой истинной религии. Когда людям угрожает голодная смерть, такая помощь является бесценной. Волонтеры "Пищи жизни" с риском для жизни готовили и доставляли пищу голодающим Сухуми и Грозного и спасли многих, о чем свидетельствуют, в частности, отзывы представителей власти того времени: премьер-министра Абхазии Г. Гагулии, вице-президента Абхазии В.Ш. Аршбы, председателя Госкомитета по правам человека и межнациональным отношениям Абхазии Э. Астемировой, премьер-министра Чечни С. Хаджиева, президента Ингушетии Р. Аушева, чрезвычайного и полномочного посла РФ в Грузии В. Земского, зам. руководителя Территориального управления федеральных органов исполнительной власти в Чечне В.Зорина и многих других.
Кстати, у меня до сих пор хранится благодарственное письмо главного раввина сухумской синагоги Л. Аджиашвили в адрес Абхазского общества сознания Кришны. А еще - очень знаменательные стихи тогда написал сухумский поэт Даниил Гилилов:
Здесь не встретишь ни принца, ни графа.
Это - царство голодных очей:
У Сухумского телеграфа
Кришнаиты кормят людей.
В дни разгула безумства в мире,
Когда жадность вершит свой суд,
Не к себе, не в свои квартиры,
Пищу людям они несут.
Харе Кришна! Добро - не за плату.
Пусть их вера живет вовек!
Перед ними снимаю шляпу
Я - неверующий человек.
И, наконец, хочется особо отметить, что сейчас уже и религиозные лидеры высказывают несогласие с теми, кто нагнетает религиозную нетерпимость на основе высосанных из пальца обвинений. Так, глава Духовного управления мусульман Азиатской части России Нафигулла Аширов заявил в интервью "Интерфаксу": "На Северном Кавказе сегодня так много нуждающихся и голодных, что им все равно, какую пищу есть, и если кришнаиты раздавали жителям кавказских республик свою бесплатную посвященную Кришне еду, то они делали благое дело".
Внешне нынешние нападки выглядят досадным казусом, издержками полемического задора, которые можно было бы игнорировать. Но, в действительности, это - очень тревожный симптом. По существу, повторяется печально известная "бейлисиада", прогремевшая на весь мир в начале прошлого века, когда реакционные силы попытались "взорвать" общество обвинением евреев в "использовании крови христианских младенцев в ритуальных целях". Тогда российское общество решительно восстало против нагнетания религиозного экстремизма.
Мне кажется, что надо не только дать отпор всякому реакционному вздору, не имеющему ничего общего с духовностью, но и извлечь позитивный урок из этой дискуссии. Я призываю религиозные организации объединить усилия в благотворительном движении, чтобы максимально быть полезным людям в то трудное время, которое переживает Россия, и способствовать стабилизации обстановки в стране.
|
|
