Мысли других  вперемешку с моими.

Среди протестантских церквей и сект (адвентистов, иеговистов, харизматиков, пятидесятников, баптистов и им подобных), которые проповедуют скорое Пришествие Иисуса Христа вот уже более полутора столетия (с 30-х годов 19 века) остро обсуждается вопрос о порядке следования событий перед концом мира. Апокалипсис (20:2-7), евангелия (Матфея, глава 24; Марка, глава 13; Лука, 21), апостольские послания (1-ое фессалоникийцам, глава 4 и 5; 2-ое фессалоникийцам, глава 2) обещают верующим много различных событий предшествующих Второму пришествию Христа и последующих за этим. Здесь и знамения, и великая скорбь, и восхищение на небо, и 1000-летнее Царство Христа на земле, и Страшный Суд, и горение в аду, и вечная жизнь в раю, и много других «страшилок» с «прелестями». Но в каком порядке будет следовать вся эта катавасия[1] богословы, до одури штудируя непогрешимые тексты святой Библии, до сих пор установить не могут. Так только по вопросу о том, с какого момента и после осуществления какого предсказанного Христом и апостолами знамения наступит 1000-летнее Царство Христа на земле существуют толкования: «премиллениалистов» и «постпремиллениалистов»[2]; «довеликоскобные» «средневеликоскорбные» и «повеликоскорбные»…

Впрочем, верующие и неверующие, поднапрягитесь: я расскажу вам обо всей этой богословской придури словами самих христианнейших из христианских богословов. В США есть такая знаменитая – более знаменитой в настоящее время на весь христианский мир нет – Даласская Богословская Семинария, которая издала в 4-х томах новейшее толкование (Комментарии) на весь текст Библии. В предисловии к русскому изданию этого опуса уже русские богословы пишут (Постарайтесь прочитать внимательно. Авось, что-нибудь поймёте):

«… авторы Комментария стоят на «премилленалистской» позиции. В рамках ее они держатся так называемого «довеликоскорбного» взгляда. Есть среди «премиллениалистов» разделяющие «средневеликоскорбный» и «повеликоскорбный» взгляды. «Премиллениалисты», держащиеся «довеликоскорбного»  взглядов, верят, что восхищение Церкви[3], за которой Христос придет «при гласе Архангела и трубе Божией» (см. 1 Фес., 4:16-17), и Его второе пришествие с Его воскресшими и «изменившимися святыми» на землю для управления ею на протяжении 1000 лет, - это два различных события, разделенных промежутком в 7 лет; по их мнению, этот «промежуток» явится 70-ой неделей («седьминой»), что упоминается в пророчестве Даниила (Дан., 9:27). Семилетний этот период и будет соответствовать «великой скорби», от которой Церковь будет таким образом избавлена.

Сторонники "средьвеликосорбного взгляда" полагают, что восхищение Церкви произойдет в середине 70-ой седьмицы, то есть три с половиной года спустя после ее начала. «Повеликоскорбного» взгляда придерживаются премиллениалисты, верящие, что восхищение Церкви и второе пришествие Христа (Его приход со святыми) совершатся как единое событие – сразу после великой скорби – и ознаменует начало Тысячелетнего царства Христа.»[4]

 

 

В силу разных причин в центр богословских дискуссий сместился вопрос о восхищении (rapture – приходить в восторг; быть восхищенным, взятым живым на небо). Об этом восхищении (rapture) в Первом послании к фессалоникийцам в 4 главе  апостол Павел пишет так:

15. Ибо сие говорю вам словом Господним, что мы живущие,

оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим[5] умерших;

16. Потому что сам Господь при возвещении, при гласе  Архангела

и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;

17. Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены (rapture)  будем на облака в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

 

Всё! Не буду больше истязать посетителей моего сайта богословской «премудростью». Надеюсь, что дальнейшим чтением вы будет вознаграждены за свои мучения.

*                                 *                                     *

Имея в виду дискуссии среди христиан вокруг проблемы восхищения на небо известный американский журналист и телерадиокоментатор  Андрей Кодреску (Andrei Codrescu) сказал и написал:

Если бы Бог забрал к себе на небеса всех искренне верующий в Него,

человечество на земле сразу же стало бы

гораздо лучше.

All Things Considered, Dec. 19, 1995.

*                                   *                             *

 

 

Один из самых известных и знаменитых американских президентов США Авраам ЛИНКОЛЬН (1809 – 1865) был свободомыслящим и не скрывал своих убеждений. На вопрос корреспондента, что же для него является религией, Линкольн ответил:

 

Когда я веду себя  хорошо, я чувствую себя хорошо.

Когда я веду себя плохо, я чувствую себя плохо.

-          Вот моя религия!

(When I do good, I feel good; when I do bad, I feel bad.

-         That's my religion.)

*                        *                             *

 

Марк Твен:

Ничто не поражает сильнее, чем чудо, -

разве только наивность,

с которой его принимают на веру.

Из "Записных книжек".

*                                *                            *

Владимир Высоцкий, поддался было веющей из-под воротни моде и начал читать Библию. А поскольку он, во-первых, до этого Библии не читал, и, во-вторых, был до кончика волос самостоятельным человеком и не испытывал на себе чьего бы то ни было влияния или внушения, то он сразу же отреагировал на читаемое им в нескольких бардовских песнях. Так,  по поводу восхваление Библией чудес и «подвигов» пророка Елисея (4-ая царств, главы: 2, 4, 6) Высоцкий саркастически пел

…человек Божий… святой

Пророк Елисей был:

Щепку бросил – топор всплыл…

Ратный подвиг свершил –

42 ребёнка убил.

*                                  *                                    *

Атеизм ведёт активную борьбу с религией. Некоторые, мнящие себя атеистами, недоумевают: «Зачем бороться с религией, если Бога нет?». Другие призывают не обращать на религию внимания по принципу: «Чем бы дитя ни тешилось, только бы не плакало». Третьи, прямо-таки, призывают пожалеть несчастных людей, которых религия хоть чем-то утешает. Но атеизм борется, если говорить строго, не с религией, не с Богом и не с верующими… Он показывает несостоятельность религиозного мировоззрения, выступает против клерикализма и разоблачает паразитарную жизнь попов. Впрочем, в связи с этим он прямо или косвенно затрагивает и другие аспекты религиозной идеологии и практики. Сейчас я об этом хочу сказать тезисно, в виде перечисления постановочных задач.

Итак, почему атеизм борется с религией?

 

 

1.Не потому и не столько потому, что она врет.

2. Выдает вранье за правду? – Да!

3. Тормозит прогресс? – Да!

4. Паразитирует, мошенничает? – Да!

5. Разъединяет людей, оправдывает рабство, переносит в потусторонний мир надежды человека? –Да!.

6. Лишает человека смысла его жизни? – Да!

А далее: 7 – и до бесконечности, читайте естественно-научные, исторические гуманитарные, свободомыслящие и атеистические публикации о религии.

 

Вчера начались и сегодня – завтра - послезавтра будут продолжаться  торжества по случаю 100-летия прославление мощей преподобного Серафима Саровского.

Почему-то некому, а у меня нет времени, напомнить современным верующим и неверующим, что прославление мощей Серафима Саровского прославились скандалами.

Ряд архиереев Русской православной церкви в 1903 году выступили против «прославления» дивеевского старца. Никаких святых и нетленных мощей от него не осталось. Остался только могильная вонь, труха да истлевшие кости. В 1922 году по требованию самих верующих мощи были вскрыты и выставлены на всеобщее обозрение. Верующие и неверующие увидели в раке преподобного труху да еще какие-то тряпки, среди которых были и дамские трусы… Видно, какой-то церковнослужитель, подготовливающий «мощи» святителя Серафима Саровского к прославлению  был не без юмора.

В 1990-х  году «мощи» «святого» из Ленинградского музея истории религии и атеизма были возвращены церковникам… Что там в раке преподобного сейчас? – Одному Богу известно. Впрочем, о вскрытии мощей Серафима Саровского был заснят научно-документальный фильм, который и сейчас хранится в фильмофондах России. Правды ради, этот документальный фильм было бы очень кстати продемонстрировать верующим и неверующим именно сейчас, в разгар неуёмных торжеств.

На торжествах патриарх Алексий Ридигер (в молодости освящал фашисткие пушки, которые обстреливали Ленинград) в присутствии Президента Путина провозгласил возрождение лозунга бывшего Оберпрокурора Священного Синода мракобеса Победоносцева о нерушимом единстве Православия, Самодержавия и Народности. Не метить ли в Самодержцы наш/ваш Путин?..  Слаб человек и верующий, и полуверующий, и  - бывает даже - совсем неверующий.

По всему по этому еще один, заключительный, наш оценочный в современных условиях, лозунг:

 

Церковь для верующих – руководящая, направляющая

и затемняющая их нечистая сила.

 

Евграф ДУЛУМАН.

21 августа 2003 года.